عاقبت قاتلین و متجاوزین درجه یک عاشورا چه شد؟

سرنوشت شوم 1  


عاقبت قاتلین و متجاوزین درجه یک عاشورا چه شد؟
طبق نقل بعضی از مقاتل، سرنوشت شوم قاتلین و معاندین امام و اهل بیت ایشان به قرار زیر است:
* اخنس: وی عمامه حضرت را به یغما برد، هنگامی که آن را بر سر نهاد دیوانه گشت.
* اسحاق بن حوبه حضری: پیراهن حضرت را از تن مبارک درآورده و پوشید، وی مبتلا به بیماری پیسی شد و همه موهای بدنش ریخت.
* بجدل بن سلیم کلبی: وی که با بریدن انگشت امام حسین(ع)، انگشتر ایشان را ربود، به دستور مختار به درک واصل شد.
* بحر بن کعب تمیمی: که خداوند او را لعنت کند، شلوار امام را به غارت برد که پس از این کار زمین گیر و هر دو پایش فلج شد.
ادامه دارد ...

ادامه نوشته

عبرتهای عاشورایی چیست؟

عبرتها 1  

عبرتهای عاشورایی چیست؟
درس‏ها و عبرتهای عاشورا چنان وسیع و گسترده است كه نمی‏توان از آن فهرست كاملی داد. بویژه آنكه با گذشت زمان و كاوش هر چه بیشتر و عمیق‏تر و تحلیل دقیق آن روزنه‏ های جدیدی گشوده و رازهای نهفته ‏ای برملا می‏شود. اما برخی از كلیات آن دروس عبارتند از:
۱- اصالت دادن به حق در حیات اجتماعی و باطل ستیزی. امام حسین (ع) می فرمایند:«لا یُکمَلُ العَقلُ اِلّا بِاتِّباعِ الحَق اَلاتَرَونَ اَنَّ الحَق لا یُعمَلُ بِه وَ الباطِل لا یُتَناهی عَنه؛[۲] عقل جز به پیروی از «حق» کمال نمی یابد آیا نمی بینید که به حق عمل نمی شود و از باطل نهی نمی شود؟»
۲- تقدم حفظ اسلام بر حفظ جان.

ادامه نوشته

نوع عزاداری هایی که در محرم انجام می دهیم، از کجا ریشه گرفته است و در گذشته عزاداری ها چگونه بوده اس

پیشینه عزاداری 1  

نوع عزاداری هایی که در محرم انجام می دهیم، از کجا ریشه گرفته است و در گذشته عزاداری ها چگونه بوده است؟
اصل عزادارى و سوگوارى از خود اهل بیت  است ولى چگونگى آن تا حدود زیادى با شیوه‏ هاى قومى و ملى عجین شده است و این آمیزش تا زمانى كه مشتمل بر خلاف شرع نباشد اشكالى ندارد. درباره شیوه هایی که اشکال دارد، نیز بعضی آنچنان بین مردم رایج شده است، که اصلاح آنها نیاز به زمان طولانی دارد و بهتر است، با گسترش شیوه های عزاداری صحیح به این روند کمک کنیم.
درباره شیوه های عزاداری بعضی، پنج دوره کلی را شمرده اند: «عزادارى پنج دوره به خود دیده است: دوره اول مربوط به زمان امامان معصوم است. در این دوره عزادارى به صورت محدود و در حال تقیه انجام مى شد و چنین نبود كه حكومت هاى اموى جلسات عزادارى را تحمل بكنند. دوره دوم، دوره خلفاى عباسى است. در این دوره عزادارى بدون تقیه انجام مى شد. در این دوره ها عزادارى به صورت گریه، مرثیه خوانى و تشكیل جلسات عزادارى صورت مى گرفت.

ادامه دارد ...

ادامه نوشته